Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода : сборник статей / Академия наук СССР, Институт истории СССР; редкол.: В.И.Буганов (отв. ред.), Б.Г.Литвак, В.А.Кучкин. М.: Институт истории СССР, 1982. 238 с. 15 п.л. 11,8 уч.-изд.л. 300 экз.

Редакции Летописца 1619-1691 гг.

Автор
Богданов Андрей Петрович

Аннотация

Ключевые слова

Шкала времени – век
XVII

Библиографическое описание:
Богданов А.П. Редакции Летописца 1619-1691 гг. // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода: сборник статей / Академия наук СССР, Институт истории СССР; отв. ред. В.И.Буганов. М., 1982. С. 124-151.

Текст статьи

 

[124]

А.П.Богданов

РЕДАКЦИИ ЛЕТОПИСЦА 1619 - 1691 гг.

 

           Развитие отечественной летописной традиции в по­следней четверга ХVII в. было ознаменовано появлением мно­жества новых авторских редакций и оригинальных сочинений по русской истории, таких как Хронограф III редакции, Но­вый летописец в редакции Оболенского, Латухинская сте­пенная книга, Синопсис, Летописец 1686 г., Новгородские Третья, Забелинская и Погодинская летописи, Мазуринский летописец, Летописец 1619-1691 гг. и др., широкое изу­чение которых развернулось главным образом в последние десятилетия. Проведенные исследования позволяют выявить любопытную закономерность в процессе создания этих ин­тереснейших источников: почти вое они составлены в двух (Синопсис, Летописец 1686 г., НЗЛ и др.) или даже трех редакциях (Латухинская степенная, НПогЛ и др.), появляв­шихся одна за другой в течение всего нескольких лет, по- видимому, в тех же скрипториях, причем сочинение писалось сначала в пространной, а затем в сокращенной редакциях. Новым подтверждением этой закономерности является изу­чения краткой редакции Летописца 1619-1691 гг. (публику­ется в Приложении). Нижеследующая статья посвящена уста­новлению соотношения редакций этого сочинения.

           Пространная редакция Летописца, представленная спис[125]ком ГПБ, Солов. 878/988 (далее список С - Соловецкий) была изучена и опубликована В.И.Бугановым[1]. Исследователь пришел к выводу, что содержание и форма записей Летопис­ца "не оставляет никакого сомнения в том, что автор жил в Москве, вероятнее всего, в Кремле, где, возможно, служил в одной из кремлевских церквей или соборов". Бо­лее того, ряд данных позволяет предполагать, "что автор служил при этом патриархе (Иоакиме)" и, "может быть, был взыскан его милостями." В.И.Буганов выяснил, что "сос­тавление Летописца было закончено между 3 октября 1691 и 14 мая 1692 г.", и подробно проанализировал его содер­жание, особенно в последней части[2].

           Рукопись ГБЛ, ф. 199 (Никифоровское собр.), № 69 (да­лее Н - Никифоровский список), в составе которой нахо­дится краткая редакция текста, была обследована А.Н.Насо­новым, отметившим, что она "содержит небольшой "летопи­сец", составленный, как можно думать, по указанию патриар­шего двора при Адриане не ранее 7198 (1690) г."[3] В.И. Буганов согласился с этим выводом. По его мнению, лето­писец "был составлен не ранее этого (1690) года при дво­ре патриарха Адриана".[4] Изучение записей за 1682 г. привело В.И.Буганова к заключению, что они "переклика­ются в ряде случаев с другими источниками, особенно близ­ко стоят они к повести о восстании 1682 г., помещенной в сборнике из собрания Соловецкого монастыря (см. С., лл. 702-730 об. - А.Б.). Но в них имеется и ряд новых момен­тов, деталей, дополняющих показания других источников"[5].

           Уже из этих наблюдений можно сделать вывод, что оба летописца (С и Н), вероятнее всего, вышли из одного и того же, связанного с патриархом Адрианом, скриптория, в начале 90-х годов ХVII в. Издание В.И.Бугановым Летописца 1619-1691 гг. по списку С в 31-м томе ПСРЛ облегчило нам полное сопоставление текстов, показавшее, что Н и С представляют собой списки одного сочинения. Состав ста­тей, содержание и фразеология записей обоих списков в основном совпадают (ср. Приложение и ПСРЛ, т. 31, с. 180-[126]205), однако имеющиеся между ними различия позволяют утверждать, что перед нами две редакции Летописца 1619- 1691 гг.: краткая, представленная списком Н, и прост­ранная - С ( первая доведена до 1690 г., вторая - до 1691 г.). Наличие двух близких по времени авторс­ких редакций (об этом ниже) может существенно расширить возможности анализа содержания Летописца. Однако предва­рительным условием реализации этих возможностей являет­ся установление последовательности авторской работы над текстом сочинения. Решение этого вопроса применительно к С и Н наглядно иллюстрирует трудности, связанные с выявлением соотношения близких по времени редакций ле­тописного сочинения.

           Текстологический анализ в данном случае не дает ос­нований для окончательных выводов. С одной стороны, текст Н менее полон. В нем отсутствуют некоторые статьи С: о московских пожарах 22 августа 1668 г., 19 апреля 1676 г., 26 августа 1685 г., 28 августа и 1 октября 1688 г.; о рож­дениях и смертях членов царской фамилии (царевны Евдокии Алексеевны 26 февраля и царевича Симеона Алексеевича 19 июня 1669 г., царевича Алексея Алексеевича 17 января 1670 г., царевны Ирины Михайловны 8 февраля 1679 г., царевича Илии Федоровича 11 июня - 21 июля 1680 г., ца­ревны Марии Ивановны 20 марта 1689 г.), поставлениях и кончинах церковных иерархов (митрополита крутицкого Пав­ла 9 сентября 1675 г., патриарха Иоасафа в 1668 г. и др.), о боях членов Священной Лиги с турками в 1683 г., суро­вой зиме 1684 г., "покушении" на Петра в 1685 г., титуле В.В.Голицына и введении новой титулатуры царей и Софьи (для посольских документов), о I Крымском походе. По сравнению с Н, С продолжен статьями за 1690-1691 гг.: о поставлении Варлаама Ясинского киевским митрополитом, переводе митрополита псковского и изборского Маркела в Казань, поставлении митрополитами во Псков Иллариона, в Ростов - Иоасафа, смерти царевны Феодосии Ивановны и рождении царевича Александра Петровича. Немалое число [127] записей приведено в С в гораздо более обширных, относи­тельно Н, вариантах. Часть таких записей в С содержит до­полнительно лишь титулатуру и риторические замечания (срв. статьи о принесении мощей митрополита Филиппа, воз­ведении на патриаршество Никона, Иоакима и Адриана, ни­звержении Никона и др.), однако некоторые статьи, на­пример, о нашествии крымцев в 1646 г., моровом поветрии в столице 1654 года, сошествии Никона с престола, "Коло­менском бунте", - гораздо белее полны фактически и со­вершенны с литературной стороны. Это особенно касается повести о событиях московского восстания 1682 г., объем которой в С почти в 8 раз превосходит текст по списку Н. Наконец, часть статей С имеет относительно Н небольшие уточнения в датах ("В лето 7134 на преполовениев день";[6] "В лето 7153 иулия во 12 день в субботу в 3 час нощи и в 3 чети часа"; "В лето 7156 ианнуария в 16 день"; [7184] году ианнуария против 30-го числа в субботу в начале 4-го часа"; "В лето 7198 февруариа в 19 день в 8 час нощи,... марта в 17 день, святаго и праведнаго Алексея, человека божия... в понеделок третия седмицы постов святыя Четы­редесятницы в 11-м часе дня в I чети"); иногда, помимо дней рождения царевичей, указано их тезоименитство (Фе­дора Алексеевича, Петра Алексеевича); отмечено, что ца­рица Агафия Симеоновна Грушевская была "выезжего полс­кого роду", полностью передано сокращенное в Н название новгородской митрополии (при Питириме). Все эти разно­чтения могут рассматриваться как признаки первичности списка С.

           В свою очередь, в списке Н, несмотря на его сравни­тельную краткость, есть статьи, отсутствующие в С: о по­ходе Шеина в 1634 г. под Смоленск, кончине патриарха Ио­сифа в 1652 г. и о рождении царевича Ивана Алексеевича в 1667 г. В Н точнее дано описание таинственных обстоя­тельств смерти царицы Марии Владимировны Долгоруковой, "свидетельства" патриархом Филаретом и освященным собо­ром "ризы господа бога", принесенной от шаха Аббаса 10 июля 1625 г., знаменитого пожара 1626 г., реформы служи[128]лого платья, проведенной Федором Алексеевичем, реконст­рукции кровли Успенского собора, сгоревшей при пожаре 26 ноября 1683 г. Более ясно и подробно в Н передан рас­сказ о знамении над Москвой 17 января 1683 г., вернее названа дата побега Петра в Троицу в 1689 г.: "против осмаго числа в шестом часу нощи" (вместо "в 7 числе в 6 час нощи"). Царевичи и царевны в Н правильнее именуют­ся "благородными" (а не "благоверными", как в С), пат­риарх Феларет назван "великим государем" (в С ошибочно, видимо, по аналогии с другими патриархами, он назван "великим господином"). Таким образом, имеются некоторые основания предполагать, что в ряде случаев Н лучше пере­дает первичный текст.

           Разумеется, все, или почти все сведения, имеющиеся в одной редакции дополнительно по отношению к другой, могли быть заимствованы редактором из сочинений, быто­вавших в то время в Москве. Это тем более вероятно, что автор и редактор (если даже это не одно и то же лицо) принадлежали кругу близких патриарху литераторов, кон­центрировавшемуся, как нам удалось установить, в Чудовс­ком монастыре. Уже сейчас мы могли бы указать ряд спис­ков московских (в том числе и чудовских) исторических со­чинений последней четверти ХVII в., имеющих подобные све­дения (особенно полно прослеживается бытование данных о событиях в столице, военных походах, датах жизни членов царской семьи и фактах церковной истории). Однако этих знаний недостаточно для установления соотношения редак­ций по двум причинам: во-первых, мы не можем установить все источники и выделить безусловно авторский текст; во-вторых, мы не располагаем содержательными критериями для определения последовательности использования источ­ников автором и редактором, когда они столь сближены по времени, месту и условиям работы.

           Подобные же трудности возникают при исследовании редакций Летописца 1619-1691 гг. с формальной стороны. Мы не обнаруживаем разночтений, ведущих к искажению [129] смысла, ни в том, ни в другом тексте. И в С, и в Н име­ются две разновидности записей: в кратчайшей форме кон­статирующие событие с указанием даты, иногда места и участников; и описательные статьи, более или менее де­тально рассказывающие об обстоятельствах происшествия. И те, и другие отличаются в обоих списках стилистическим, фразеологическим и лексическим единством - своеобразные в каждой редакции. Пространные статьи в С отмечены обили­ем авторских ремарок, рассуждений, основанных зачастую на интереснейших наблюдениях; вместе с тем, несмотря на подчеркнутую эпитетами и восклицаниями пафосность и "картинность", они страдают некоторым "академизмом", напоминая небольшие литературные произведения дидактичес­кого характера с использованием отдельных элементов про­поведи ("казаня"); это особенно заметно в статье о вос­стании 1682 г., определенной В.И.Бугановым как повесть.

           События в подробных статьях С излагаются в хроноло­гической последовательности и сопровождаются морализиру­ющим комментарием. Однако соответствующие тексты в Н от­личаются не меньшим внутренним единством. Они лаконичны и вместе с тем чрезвычайно насыщены фактами, дающими яс­ное представление о событии, язык сообщений строг, точен и устойчив на протяжении всех статей. Экспрессивность Н в значительной степени основана на близости повествова­ния к традиционной летописной форме. Составитель Н поль­зуется для расстановки акцентов не комментариями, как в С, а композиционными приемами, позволяя себе, в скрытом виде, менять хронологическую последовательность событий (срв. статью о восстании Разина и др.). В Н рассказ о главнейших обстоятельствах завершается иногда емкими за­мечаниями о событиях, не нашедших отражения на страницах сочинения. Так, после описания самого острого периода восстания в Москве в 1682 г. сказано: "Они же, окаяннии (т.е. восставшие), потом побиша множество бояр, и велмож, и ближних знатных людей. И прекратился метеж невскоре" (л. 104). Поскольку в С вместо этих слов идет подробное [130] описание продолжения восстания, можно предположить, что рассказ в Н сокращен из текста С. Однако надо отме­тить, что повесть о восстании 1682 г. в С по форме свое­го изложения имеет только одну более-менее близкую ана­логию ("Созерцание" С.Медведева), в то время как форма Н традиционна для многочисленных повестей об этом событии. Одновременно отметим, что другая подобная статья - о II-й Крестьянской войне - в С кончается описанием казни С.Т.Разина, а в Н после этого сказано и о судьбе движе­ния: "И мятеж в народе оутолися, и бысть тишина" (л. 100).

           Для решения вопроса о соотношении редакций Летопис­ца обратимся к составу содержащих списки С и Н кодексов. Рукопись ГПБ, Солов. 878/988 была описана И.Я.Порфирье­вым, А.В.Вадковским и Н.Ф.Красносельцевым как сборник хронографического содержания конца ХVII или начала ХVIII в., причем Летописец оказался разбит на три описательные статьи[7]. В.И.Буганов указал на внутреннюю связь содержа­ния "сборника", целью составления которого "было созда­ние своеобразного подробного "справочника" церковно-ис­торического характера, предназначенного для служб в Крем­ле (дни поминовения святых и т.д.) и, в известной степе­ни, для обслуживания царского семейства". Вывод исследо­вателя, что "все части сборника связаны между собой" был основан на наблюдении, что две составляющие кодекса (Месяцеслов и Хронограф) имеют на полях взаимные отсылки, в то время как Хронограф составляет с последующим лето­писными статьями "большую компиляцию, содержащую описа­ние событий всемирной и русской истории с древнейших вре­мен до конца ХVII в."[8] В правомерности этого вывода не­трудно убедиться, обратившись к содержанию рукописи. Од­нако без специального исследования невозможно решить, составляют ли части, связанные отсылками на полях, также, как и последующие статьи, цельное произведение (авторский кодекс) или они были соединены постепенно, в результате собирания текстов, и представляют собою собственно сбор­ник.

           [131] На первый взгляд, в составлении рукописи Солов. 878/988 принимало участие множество людей, между тем тщательное изучение показывает, что она написана одним почерком, имевшим по крайней мере три варианта с большим спектром переходных написаний между всеми тремя, причем разные варианты встречаются вместе почти во всех частях кодекса. Следственно, мы не можем утверждать, что писец записывал различные части текста последовательно, через значительные промежутки времени. Необычно количество разновидностей использованной писцом бумаги - 30 знаков! Бумага, датирующаяся концом 80 - 90-ми годами ХVII в., распределяется следующим образом: 1) Семь провинций с литерами GYH (лигатура) и контрамаркой CDG (в две линии), типа Хивуда № 3141 - 1685 г. (лл. III, V, VIII, IX, Х - 1-й вариант; лл. 6-15 - 2-й вариант), сходна с ГБЛ, Ру­мянцева 364, 1690 гг. (Φ-18). 2) Герб г. Амстердам (с подставкой, корона с широким наметом, щитодержатели хвостами вверх, низ щита раздвоен) без литер и контрамар­ки, 1692 г., по данным автора (лл. 1-5). 3) Герб г. Амс­тердам (без подставки, корона с наметом узкая, щитодер­жатели хвостами вверх, низ щита заострен) с контрамаркой ВВ (в две линии), типа Черчилля № 32 - 1683 г. (лл. 16-31, 45-52). 4) Герб г. Амстердам (знак грубый, без подставки, корона с наметом, щитодержатели хвостами вверх, низ щи­та заострен), точно не датируется, близкие типы см. Хи­вуда № 363 - 1651 г. и № 366 - 1719 г. (лл. 32-37). 5) Герб г. Амстердам (без подставки, корона с наметом, щи­тодержатели хвостами вниз, низ щита заострен) с литера­ми GVH (лигатура, в две линии), отмеченными у Черчилля под № 27 - 1691 г., у Диановой под № 180 - 1691, 1695 гг. (лл. 38-43, 675-690 - 1-й вариант; лл. 320-323 - 2-й вариант?) 6) Шут с 5-ю, без литер и контрамарки, точно не атрибутируется (лл. 44, 53). 7) Герб г. Амстердам (без подставки, корона с наметом, щитодержатели хвостами вверх, низ щита растроен) с литерами WK (лигатура), типа Черчилля № 33 - 1697 гг., сходен с Диановой № 145 - [132] 1692 г. (лл. 54-61, 140-142). 8) Семь провинций с литера­ми ΑΙ (лигатура) и контрамаркой CDG (в две линии), типа Черчилля № 33 - 1697 г., сходен о Диановой № 881 - 1693 г. и бумагой в рукописях ГБЛ, ф. 218, Пост. 1963 г. № 65.1, ГПБ, ОЛДП, 476 (Φ-1), того же времени (лл. 62-70, 137-139, 143-144, 151-158, 183-187, 207-208, 213-270). 9) Щит с 5-ю, без литер и контрамарки, точно не атрибутируется (лл. 77, 82-83). 10) Герб г. Амстердам (без подставки, узкая коро­на с наметом, щитодержатели хвостами вверх, низ щита за­острен) с контрамаркой IR (в две линии), конец ХVII в., по датировке автора (лл. 82-100 - 1-й вариант; лл. 522-528 - 2-й вариант, с раздвоенным щитом). 11) Герб г. Амстердам (без подставки, корона с широким наметом, щитодержатели хвостами вверх, низ щита заострен), близок типу Хивуда № 429 - 1665 г. (лл. 101-110, 123, 145-150, 529-548). 12) Семь провинций с литерами SI (знак стилизованный), типа Гераклитова № 305-308 - 1697 г. Диановой № 880 - 1693 г. (лл. 111-122, 126-127, 441-481). 13) Литеры BR или ВК, не атрибутируются (лл. 125-125). 14) Лист с гравированной заставкой Московского Печатного двора, мастер "Василий", на бумаге со знаком герба г. Амстердам (с подставкой, щи­тодержатели хвостами вниз?), с литерами ΑΙ (лигатура), сходен с листом ГБЛ Румянцева 364, 1690-е г. (Ф-11), ти­па Хивуда № 391 - 1689 г. (л. 128). 15). Герб г. Амстердам (без подставки, корона с широким наметом и большим крес­том, щит раздвоенный с колонками, щитодержатели хвостами вверх) с литерами PHAYS в картуше, сходна о БАН, Строг. 38, 1690-е гг. (Ф-4); с Диановой № 195, 197 - 1689, 1690 гг., типа Хивуда № 380 - 1685 г. (лл. 129-136 - 1-й вариант; 370-384 - 2-й вариант). 16). Шут с 7-ю, с контрамаркой IDM (в две линии), сходна с ЦГАДА, ф. 181, № 611 (ф-1) и БАИ, 16, 12, 14, 1690-е гг., типа Тромонина № 384 - 1676-82 г., Диановой № 479 - 1684 г., Гераклитова № 1386 - 1689 г. (лл. 159-169, 172-182, 669-680). 17) Герб г. Амстердам (с подставкой, корона с наметом, щитодержатели хвостами вниз, щит заострен), с литерами AI (лигатура), сходна [133] с ГБЛ, ф. 218, Пост. 1963 г. № 65.I, 1680-е г. (Ф-4), типа Диано­вой № 178 - 1687 г., Хивуда № 391, 348, - 80-е года ХVII в. (лл. 170-171). 18) Герб г. Амстердам, того же типа, что № 18 (срв. № 14), с контрамаркой RT (в две линии), 90-е годы ХVII в., по датировке автора (лл. 188-206, 209-212). 19) Почтальон о контрамаркой Рожок, типа Лауцявичуса № 2780 - 1685 г. (лл. 271-319, 324-334, 360-368). 20) Две переплетенные сферы (вензель?), первая половина 90-х го­дов ХVII в., по датировке автора (лл. 335-359, 369, 482, 492, 497-498, 610-611, 617, 661-664). 21) Гербовый щит-тарч с литерами МК (в две линии) на поле, литерой В (в две линии) над, - и розеткой под щитом, близок типу Лауцяви­чуса №№ 2985 и 2986 - 1672 и 1678 гг., Каманина и Витвиц­кой №№ 831-835 - 1665-1678 гг. (лл. 385-392, 493-496, 499- 521, 609). 22) Шут с 7-ю, очень маленький, точно не атри­бутируется (лл. 393-440). 23) Гербовый щит-тарч с наметом, литерами OL IB (в картуше) под ним, литерами LG/B (в две линии) на поле щита, аналогов не обнаружено (лл. 549-595, с включением бумаги № 21). 24) Гербовый щит с загнутыми вверх в виде рогов углами, трехчастным полем с литера­ми А и Н (в две линии) в двух полях, нижнее поле перего­рожено зубцами, над щитом шлем маркиза с наметом; конт­рамарка IDV (в две линии) в картуше, - знак не атрибути­рован (лл. 596-608). 25) Шут с 7-ю, маленький, точно не атрибутируется (лл. 612-616, 618-630, 633-652, 665-674). 26) Гербовый щит-тарч с орлом под стилизованной короной, с литерами SH (в две линии), сходен с Ностица № 149 - 1698 г. (лл. 631-632, 800-805). 27) Шут с 7-ю, большой, точно не атрибутируется (лл. 653-658). 28) Шут с 7-ю с контрамар­кой ID, типа Гераклитова № 388 - 1692 г. По данным Клепикова, ст. II, № 120-123, эта контрамарка бытовала до 1692 г. 29) [Герб г. Амстердам] с контрамаркой GS (в две линии, большого формата), сходна с БАН, Строг. 38, 1690-е гг. (Ф-2), типа Вурна № 52 - 1693 г. (лл. 795-799). 30) Герб г. Амстердам (без подставки, корона с широким наметом, щи­тодержатели хвостами вверх, низ щита заострен), примерно [134] 90-х годов ХVII в., по атрибуции автора (лл. 806, VII). Та­кое изобилие разной бумаги- характерно для черновых авто­графов (срв., например, с Новгородской Забелинской лето­писью по рукописи ГИМ, Забел. 261) больших исторических компиляций. Однако Солов. 878/988 нельзя признать подоб­ным автографом, поскольку между использованием разной бумаги и изменениями написаний единственного почерка не прослеживается связи, указывавшей бы на вставочный ха­рактер отдельных листов.

           Максимально допустимое по палеографическим и содер­жательный признакам дробление рукописи позволяет выде­лить в ней 6 частей: I) Месяцеслов о весьма полным соста­вом памятей (лл. 1-65 об.); II) Оглавление Хронографа, не оконченное (лл. 66-70); III) "Книга, глаголемая Гранограф", - обширная компиляция из Хронографа I и II-й русской ре­дакции, Повести временных лет, "Синопсиса", включающая ис­торические повести широкого бытования, - с древнейших времен до 1453 г. (лл. 1 - 527 об.; 70 - 596 об.[9]); IV) За­писи церковно-исторического и исторического содержания (всероссийского характера) за 1458-1601 гг. (лл. 527 об. - 540 об.; 597 об. - 609 об.); V) Сказание Авраамия Палицы­на в окончательной редакции; текст передан довольно точно, наиболее близок к списку Е (ГБЛ, Егорова № 88 - 80-е годы ХVII в) и также содержит добавочную 79-ю главу (лл. 541 - 691 об.; 610 - 761 об.); VI) Летописец 1619-1691 гг. по пространной редакции (лл. 792 - 736 об., 762 - 806 об.). По использованной бумаге все части рукописи связаны меж­ду собою следующим образом:[10]

          

 

           [135] Очевидно, что III, IV и V разделы были написаны вначале, и к ним, с одной стороны, приписано продолжение в виде Ле­тописца 1619-1691 гг., с другой - Месяцеслов и оглавле­ние Хронографа (которым пришлось дать собственную паги­нацию, поскольку блок III-VI был уже пронумеровал). Писец не имел солидных запасов бумаги (чем и объясняется мно­жество знаков в рукописи) и, следственно, кодекс был на­писан в сравнительно короткий срок (что подтверждается присутствием в разных частях одинаковых вариантов по­черка и написаний). Это позволяет предполагать, что у лица, написавшего кодекс, имелось три источника: компи­ляция, оканчивающаяся Сказанием Палицына, Летописец и Месяцеслов. Означают ли палеографические выкладки, что Летописец не входил в состав Хронографа (точнее - исто­рической компиляции из двух редакций хронографа и дру­гих источников) в тот момент, когда начинал свою работу писец Соловецкого списка? По-видимому - напротив. Текст Летописца продолжается на той же бумаге (№ 28), на ко­торой списана концовка Сказания Палицына. Правда, этой бумаги не хватило (см. лл. 762-794), но писец, очевидно, видел размеры оставшегося текста и использовал для его окончания небольшие партии разномастной бумаги (№ 29- - лл. 795-799; № 26 - лл. 800-805; № 30 - л. 806). Посколь­ку С представляет собой беловик, это еще не свидетельст­вует о том, что Летописец являлся составной частью про­тографа компиляции, но текст его уже был у писца ко вре­мени его работы над компиляцией. Также нельзя исключить из протографа и Месяцеслов, хотя он гораздо менее связан с Хронографом как по содержанию, так и по палеографичес­ким данным.

           Обратимся теперь к сборнику ГБЛ, Никифорова 69, пи­санному на бумаге 1 четверти ХVIII в.[11] одним почерком: четкой книжной раздельной скорописью с киноварными за­главиями и инициалами. Он имеет общее заглавие, свиде­тельствующее, что текст следует рассматривать как цель­ное сочинение, составленное не ранее 1696 г., после [136] смерти Иоанна Алексеевича: "Летописец или краткое собра­ние из разных летописцев о начале словенороссийскаго на­рода и первоначальных князей: богоспасаемого града Киева первейшаго самодержца великаго князя Владимира и о на­следниках благочестивыя державы его российская царствую­щаго града Москвы, даже и до пресветлаго и благочести­ваго Петра Алексеевича всеа Великия и Малыя и Белыя Рос­сии самодержца" (л. 1). Единство статей кодекса убеди­тельно подтверждается единообразием языка и литературно­го стиля их изложения. Текст "Летописца или краткого собрания" в целом представляет собою сильно сокращенный вариант исторической компиляции, помещенной в рукописи Солов. 878/988. Первичность текста по Соловецкому спис­ку становится очевидной при обращении к источникам ком­пиляции, история текста которых хорошо известна, напри­мер, Синопсису и Сказанию Авраамия Палицына: в абсолют­ном большинстве случаев Соловецкая рукопись передает ори­гинал много полнее и точнее, нежели Никифоровская. Ники­форовская редакция компиляции представляет собою созна­тельно и весьма тщательно произведенную обработку более пространного текста, направленную не только на сокраще­ние его за счет менее важных материалов, но и на преда­ние тексту большей литературной стройности и публицисти­ческой остроты[12] Летописец 1618 - 1691 гг. в краткой редакции является неотъемлемой частью текста Никифоров­ского "Летописца" и имеет все литературные, лингвисти­ческие и содержательные черты этой редакции. Следствен­но, он является производным от пространной редакции Летописца 1619 - 1691 гг. так же, как и вся компиляция.

           Нам остается только решить вопрос, насколько текст Соловецкий рукописи отражает текст той пространной ре­дакции, которая протографична Н. Для этого придется вновь обратиться к чудовской исторической компиляции. Ее текст по никифоровской редакции в целом следует за текстом Соловецкого списка, основательно сокращая его, однако в ряде случаев (особенно в начале) содержит вы[137]держки из некоторых статей Хронографа I редакции и дру­гих источников, целиком в нем опущенных: об Августе ке­саре, зачатии св. Анны, рождестве Богородицы и житии Христа, крещении Руси от апостола Андрея Первозванного, о Кие, Щеке, Хориве и сестре их Лыбяди, о создании Кие­ва, о племенах русских и славянских, "о славенском языце и о российском", "о наречении Москвы, и народа, и царь­ственного града" и т.п.[13] Не исключено, что редактор вновь просмотрел источники компиляции для пополнения своего протографа, однако гораздо более вероятно предполо­жить, наличие протографа более полного, нежели Соловецкая рукопись. Отсюда вытекают два вывода: во-первых, что в протограф компиляции по Соловецкому описку уже входил Летописец 1619-1691 гг. (и не входил Месяцеслов, не от­раженный Никифоровской рукописью); во-вторых, редактор, работавший над Никифоровским списком, пользовался про­тографичным С текстом. Судя по разночтениям с Никифоров­ским, для Соловецкого кодекса пропуски характерны глав­ным образом в первой части текста и заметно сокращаются к концу ХVI в. Уже Сказание Авраамия Палицына приведено в Соловецкой рукописи довольно-таки полно и точно. Это заставляет полагать, что за исключением некоторых мало­значительных статей, не менее полно и точно должен быть передан в ней и текст Летолисда 1619 - 1691 гг. Пред­ставляется маловероятным существование отличной от С протографичной Н редакции или даже извода, так как в противном случае текстологическое соответствие списков значительно уменьшилось бы относительно существующего.

           Из изложенного не следует, что выделение Летописца 1619 - 1691 гг. в качестве отдельного сочинения было оши­бочным. В "Хронографце" чудовского иеромонаха Боголепа Адамова (впоследствии казначея этого монастыря, а затем епископа Великоустюжского и Тотемского), автограф кото­рого датируется 1688 годом,[14] в качестве главного источ­ника использована та же чудовская историческая компиля­ция, которая отражена в Соловецком и Никифоровском кодек[138]сах. Вместе с тем Боголеп, тесно связанный с чудовским скрипторием и сам владевший ценными рукописями,[15] не располагал тогда Летописцем, который, очевидно, был соз­дан позднее. Время написания Летописца нетрудно устано­вить. Обратим внимание на то, что текст краткой редак­ции, созданной не ранее 1606 г. (скорее всего, до смерти Адриана, в последние годы ХVII в.), доводит изложение до возведения Адриана на престол 24 августа 1690 г.; одно­временно в С, который может быть датирован концом 1691 - началом 1692 гг., следующие после этого сообщения записи отличаются несвойственным основному тексту пространной редакции лаконизмом. Если учесть, что к моменту написа­ния белового Соловецкого списка существовал уже значи­тельный по объему беловик, с которым работал позже ре­дактор, появление автографа пространной редакции следует датировать не позднее начала 1691 г. Весьма показательно также, что поставление киевского митрополита в Москве, - важнейшее событие в русской церковной и политической ис­тории, плод длительных и тяжких дипломатических усилий,[16] происшедшее всего через несколько дней после поставления Адриана, - отмечено в С без приличествующего случаю вос­торга. Все это говорит за то, что Летописец был написан к восшествию на престол патриарха Адриана, и на этом событии для автора первоначального текста пространной редакции "история прекратила течение свое".

           Таким образом, мы установили, что из двух редакций Летописца 1619-1691 гг. (вероятно, менять принятое в специальной литературе название не имеет смысла) первая - пространная - была написана в чудовско-летописном скрип­тории примерно к концу 1690 - началу 1691 гг. и кон­чалась статьей о возведении на патриархию Адриана. Она послужила продолжением составленной там ранее (не позд­нее 1688 г.) обширной исторической компиляции и известна в одном списке (С), сделанном, как показал В.И.Буганов, примерно в конце 1691 - начале 1692 гг. По-видимому, в том же скриптории на основе протографа списка С в послед[139]ние годы ХVII в. была создана краткая редакция Летописца, дошедшая в беловом списке 1 четверти ХVIII в. (Н), публи­куемом ниже. Редакции различаются не только по полноте, но и по характеру изложения, литературным приемам, осо­бенностям языка и представляют собой законченные произ­ведения чудовских летописцев. Изобилие уникальных источ­ников, широкая осведомленность и тонкая наблюдательность патриарших книжников делают эти тексты ценными источни­ками политической истории России, важными памятниками развития русской исторической мысли и литературы. Вве­дение в научный оборот краткой редакции сочинения расши­ряет возможности его источниковедческого анализа и дает новый материал для изучения отечественного летописания последней четверти ХVII столетия.

 

           [139-140] ПРИМЕЧАНИЯ оригинального текста

 

 

Приложение:

 

ТЕКСТ ЛЕТОПИСЦА 1619-1691 гг. ПО КРАТКОЙ РЕДАКЦИИ

 

л. 96 об.	В лето 7127-м июния в 24 день возведен бысть на
	превысо­чайший престол во царствующем граде Москве святейший Филарет патриарх московский и всея Великия России Феофа­ном патриархом святаго града Иерусалима и всея Палестины, бывый прежде митрополит ростовский.            В лето 7133-м септеврия в 18 день благоверный госу­дарь царь и великий князь Михаил Федорович всея Великия России самодержец сочетался брачным венцем с царицею Мари­ею Владимировною Долгоруких. И по ненависти вражеской [141] порчею отравою прекратилася жизнь ея,
л. 97	проживе // малое время, точию три месяцы и 19 дней, и преставися.
	В лето 7133 жь, июлия в 10 день, оуставися празднст­во Положения честныя и многоцелебныя ризы господа бога и спаса нашего Иисуса Христа, иже есть хитон. Принесена же бысть во царствующий град Москву ис Персидския земли от Аббас шаха, царя персидскаго, в дары ко благочестивому и христолюбивому государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичу всея Великия России самодержцу в 13 лето благочестивыя державы царства его. И по свидетельству отца его государева по плотскому рождению и богомолца великого государя[a] святейшаго кир Филарета Никитича мос­ковскаго и всея Великия[b] России патриарха в 6 лето пат­риаршества его, и всего освященнаго собора оустроиша ю на месте великим оукрашением, в сребрене ковчезе позла­щенне, з драгими камении и бисеры, даже и до днесь стоит на уготованном месте во святей соборней и апостолстей церкви пренепорочныя владычицы нашея богородицы и присно­девы Марии честнаго и славнаго ея Оуспения на
л. 97об.	первой стране оу западных врат; // притекающим же с верою
	всем православные христианом дарует исцеление.            В лето 7134 в Москве бысть пожар зело велик, в Кремле двор государев и в приказех книги писцовые земля­ные всего Московскаго государства, и градския, и дела приказныя всякия, и денежная, и золотая вся казна - по­горе все без остатку[c].            Того ж году царь и великий князь Михаил Феодорович сочетася вторым законным браком с царицею Евдокиею Лукия­новною Стрешневых.            В лето 7135 родися благородная царевна Ирина Михай­ловна.            [142] В лето 7136 родися благородная царевна Пелагия Михайловна.            В лето 7137 родися благородный[d] государь царевич и великий князь Алексий Михайлович всея России.            В лето 7139 преставися великая старица инокиня Марфа Иоанновна.            В лето 7142[e] октоврия в 1 день преставися святейший патриарх Филарет Никитич московский и всея России.
л. 98	Того ж году бысть Шейна служба.
	Того ж году марта в 27 день возведен бысть на пре­высочайший патриаршеский престол святейший Иоасаф патри­арх московский и всея России, бывый архимандрит в Симоно­ве монастыре.            В лето 7146 Азов град взят бысть[f] донскими каза­ки.            Того ж году зделан на Москве Земляной град.            В лето 7153 иулия в 12 день преставися благоверный государь царь и великий князь Михаил Феодорович всея России самодержец. А по нем восприя царский престол Московскаго государства сын его государев благоверный государь царь и великий князь Алексий Михайлович всея Великия России самодержец. Царь Михаил царствовал 32 лета и 4 месяцы.            Того ж году августа в 18 день преставися благовер­ная царица Евдокия Лукияновна.            В лето 7154 августа в 19 день во царство благочести­ваго великого государя царя и великого князя Алексия Михайловича всея России самодержца оуставися
л. 98 об.	празднество пре-//чистей богородице и соборное моление,
	со святыми иконами хождение во обитель, нарицаемую Донскую.            В лето 7156 царь и великий князь Алексий Михайлович всея России самодержец сочетался браком с царицею [143] Мариею Илиичною Милославских.            В лето 7157 родися благородный царевич Димитрий Алексиевич.            В лето 7159 родися благородный царевич Алексий Алексиевич.            В лето 7160 апреля в 5 день пренесение мощей Иова патриарха московскаго и всея России.            Того ж году преставися Иосиф патриарх московский и всея России.            Того ж году июлия в 9 день пренесение мощей Филиппа митрополита московскаго и всея России чюдотворца из Соловецкого монастыря Никоном митрополитом новогород­ским.            Того ж году иулия в 25 день возведен на патриар­шеский престол святейший Никон патриарх московский и всея России, бывый митрополит Новаграда.
л. 99	В лето 7162 великий государь царь и великий // князь
	Алексий Михайлович всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец поиде войною на полского короля Казимира, и победи, многи грады взя, и всю Полшу прошед, и с побе­дою возвратися во свое царство.            Того ж году в Московском государстве и во многих окрестных градех бысть великое моровое поветрие по 165-й год.            В лето 7165-м иулия в 10 день святейший Никон патриарх поиде с престола, оставль патриаршество, живе в Воскресенском монастыре до пришествия вселенских патри­архов.            В лето 7169-м маия в 30 день родися благородный царевич Феодор Алексиевич.            Того ж году бысть смятение в человецех, в селе Коломенском погибе людей много. Безумнии человецы на­писавше по улицам в хартиах на боляр измену. И царским повелением мятежницы вси погибоша, тако бо богу изволив­шу.            В лето 7170 иулия в 15 день повелением царевым
л. 99 об.	[144] преложися торг с медных на // серебреныя денги.
	Торгу было на медныя со 164-го году.            В лето 7175-м году родися благородный царевич и великий князь Иоанн Алексиевич.            В лето 7176-е октября в 1 день приидоша вселенския патриархи: Паисий папа и патриарх Александрийский и судия вселенныя, Макарий Антиохийский. Судиша Никона патриар­ха, чесо ради паству остави, с престола сниде, - сана извергоша и в заточение послан на Белоезеро в Ферапон­тов монастырь.            Того ж году изменник[g] черкаской гетман Ивашка Мартинов сын Брюховецкой и бысть война с черкасы.            В лето 7177-е марта в 3 день преставися царица Мария Илиична.            В лето 7179-е изменник и крестопреступник донской казак Стенка Разин обманом град Астрахань взял и пре­освященнаго Иосифа митрополита обнажа, сняв святитель­ский с него сан и обругав его, нага оубил, бросил с роскату; и тако мученический венец приим, блаженную
л. 100	свою душу в руце богу предаде. Болярина и воеводу князя
	Иоанна Симеоновича Прозоровского с товарищи, и астрахан­ских стрелцов, и градских жителей всяких чинов людей погубил, всех под мечь поклонил. И ины многия низовыя града поимал. Сам же поиман атаманом Корнеем Яковлевым и, привезен к Москве, по многом истязании кажнен смер­тию, четвертован, и на колша изчезе. И мятеж в народе оутолися, и бысть тишина.            В лето 7179 ианнуария в 22 день Алексий Михайлович всея России сочетался вторым[h] браком с царицей Наталиею Кириловною Нарышкиных.            В лето 7180-м февруариа в 17 день преставися Иоа­саф[i] святейший патриарх московский и всея России.            [145] Того ж году маия в 30 день родися благородный госу­дарь царевич и великий князь Петр Алексиевич всея России.            Того ж году иулия в 7 день возведен на патриаршеский престол святейший Питирим патриарх, бывый митрополит Великаго Новаграда.
л. 100 об.	// В лето 7181 апрелия в 19 день преставися Питирим
	патриарх Московский и всея России.            В лето 7182 иулиа в 26 день возведен на патриар­шеский престол святейший Иоаким патриарх московский и всея России, бывый прежде митрополит Beликаго Новаграда.            В лето 7184 ианнуария против 30-го числа в 4-й час нощи преставися царь и великий князь Алексий Михай­лович всея России. А по нем восприя царство Московское сын его государев, царь и великий князь Феодор Алексие­вич всея России.            В лето 7188 иулия в 18 день царь и великий князь Феодор Алексиевич всея России сочетался законным браком с царицею Агафиею Симеоновною Грушевских.            В лето 7189 иулия в 14 день преставися царица Агафия Симеоновна.            Того ж году повелением царя и великого князя Феодора Алексиевича всея России Московского государства всяких чинов российским людем старого платья однорядок,
л. 101	ферезей никому носити не велено, // а велено платье но­сить
	всем служилое: исподнее с поясом, а верхнее без поясов, оу кого какое есть.            В лето 7190 февруария в 15 день царь Феодор Алексие­вич всея России сочетался вторым браком с царицею Марфою Матфиевною Опраксиных.            Того ж году апрелия в 27 день в четверток Фомины недели преставися великий государь царь Феодор Алексие­вич. А по нем восприя престол царства Московского вели­кие князи[j] Иоанн Алексиевич, Петр Алексиевич всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцы.            [146] Того жь году маия в 15 день бысть во царстве велий мятеж. Зломысленныя коварники сотворивше сумысл всеми полками, стрелцы болшим собранием приидоша во град Кремль со всех стран ратным строем вооружены, со знамени и бораба­ны, с копии, с протазаны, с алебарды[k], с мушкеты и з бер­дыши, и сташа кругом царева двора, отыкався копии и бердыши, яко к неприятельскому граду приступати хотящим.
л. 101 об.	Тогда же // случившимся боляром всем и велможам, седящим
	в царевых палатах о делах царских. И вопроси их болярин князь Иоанн Андреевич Хованской: "Чесо ради таким великим собранием и шумом пришли?" Они же вси рекоша ему, гласы воскричавше, грозяще, да объявит им государя царевича Иоанна Алексиевича всея России, яко слышахом всеми полки: "нежив есть государь наш, оубиен от Нарышкиных".            Слышав же сия, болярин со скоростию побеже ко госу­дарем в Верх. И абие сниде к ним от великих государей по Красному крылцу к площади болярин Петр Михайлович Салтыков и вопроси их: чесо ради приход их? Они же ре(ко)ша ему: да объявят им государя царевича. И той такожде пойде в Верх. И потом сниде к ним великий господин святейший Иоаким патриарх: видя их смущающихся, нача оучити и плакатися пред ними, дабы во царстве пагубы не содеяли и от мятежа престали. Они же и в дело его не поставиша, вси воскричаша, яко: "Ты не глаголи ничто, не слушаем тя!" - Яко: "Лжу глаголеши нам!" - И хотяху его оубити. Он же отъиде от них.
л. 102	И по сем болярин // князь Иоанн Андреевич
	Хованской паки сниде к ним и сказа им царев оуказ, дабы ожидали великих государей и: "Се грядет державнаго царя мати, благоверная царица Наталия Кирилловна." И великая государи изыдоша из своих царских чертогов за преграду на Красное крылцо з боляры и с велможи и сташа по обычаю царску на перилной стене оу столпа от Грановитой палаты. И речь им, стрелцом, по их государскому оуказу бояре говорили. "Кто им возвестил, яко царевич Иоанн [147] оубиен бысть? Не имите веры лжущим, о сем не смущайтеся, видите все их, государей, царское здравие". Они же, виде­ша их, государей, с плачем от великой радости поклони­шася до земли, и знамена, и копия поклонили. И, постояв не на мног час, оучали бити челом и просити изменников- боляр и думных людей, называя их ворами. И начаша оу копий концы оусекати, дабы не долги были в малых храми­нах. Абие вси возмутишася, забыв страх божий, преступиша крестное целование, велели оударить в барабаны въсполох и, средняго крылца оттвориша решотку, взыдоша с копиями и з бердыши к ним, государем, на крылцо.
л. 102 об.	// Благоверная же царица, и великие государи, и вси
	боляле[l] оупование возложиша на творца всех бога и на пресвятую богородицу христианскую помощницу, знаменався крестным знамением, вси глаголюще: "Воля божия да будет". И тако государи поидоша за преграду во своя царския палаты. За ними же и стрелцы, въскочивши за преграду, в первых похватиша ис-пред государей, яко волки агнца болярина Артемона Сергеевича Матфеева, держащаго под руку благочестиваго государя царя и великаго князя Петра Алексиевича всея России, и, ухватя, влекуще за власы, торгающе и биюще, изведше ис преграды на крылцо Красное, бросиша чрез ограду на площадь стрелцом на копия. Потом же и прочих многих боляр и велможей побиша и извлекоша на площадь к Лобному месту. Внидоша же и в царский дом, хождаше со оружием по всем царским пала­там, иде же сожителствуют великия государи, и благовер­ныя царицы, и благородный царевны, яко скоти бродяще без страха, нелепныя и срамныя испущающе гласы, ищуще ближних людей к преданию смерти. И бесермяне того не
л. 103	творят при своих государех, всегда со страхом // и трепетом
	служаху; сии же злокозненныя нарицаются хри­стиане, а дело творят не убояся страха божия.            Благочестивая же царица и благородныя царевны, видя их зломятежное суровство, всю боязнь отложши, [148] возложиша оупование на господа бога, и на пречистую богоматерь, и на всех святых молитвы (наипаче же благород­ная царевна и великая княжна София Алексеевна) и вси госу­дари вкупе противу их, окаянных, нестыдными лицами, аки осужденницы или изгнанныя от нечестивых, вышли на Крас­ное крылцо, со слезами глаголюще: "Почто сей мятеж оучинился, кто вам помути, яко и дому нашему царскому на разорение приддосте, еже чего от века не слыхано? Вы же что творите, паче иноплемены, супостат наших, со­деваете нам?!" И говорила милостивыми, плачевными, оуми­лителными словесы, яко источницы слезы точаще пред ними, с великим оупрошением, дабы от мятежа и междоусобства от­стали и к царским чертогам з безчестием и с шумом прихо­дити престали: "У нее бы нас, раб своих, господь бог, выдал в
л. 103 об.	нечестивыя // руки салтану турецкому или королю
	полскому, и тии бо над нами честь и милость показали. Вы же нам преслушни явистеся, никто наших царских чертогов не знал, вы же, самоволно ходяще во всех наших царских чер­тожных палатах, страх деюще, с копии, и вопрошаете: отдайте изменников! Мы же таких не вемы, токмо видехом от вас всякаго безчиния, шуму и барабанного стучания в чертогах своих; колми болезненно сами к вам изыдохом, яко и солнце лиц наших не виде. Пожалуйте, оумилитеся над нами для образа пречистыя владычицы нашея богороди­цы, престаните от мятежа, оуже вы управилися с теми, кто вам досаден, кровь христианская вопиет к богу!"            Оубийцы же злии оныя, лютейши разбойников и поганых нечестивых язык, и образ богоматере презреша, пред сим, и на умоление не склонишася, прошения царского не по­слушавше, озлобишася яко пси во время ловитства, воскри­чаша с прошением зелным о болярех и о велможах, нарицая изменниками, дабы их дати на смерть. И превратишася вси во свирепство, злосердием возгласиша
л. 104	гласы, // яко: "Ваша государьская воля, изменников
	выдайте!" Великая же государи, видя их неуклонную злобость, отступила от них, понеже им, окаянным, трижды поклонишася, но не [149] упросиша, и поидоша во своя царския палаты. Они же, окаян­нии, потом побиша множество боляр, и велмож, и ближних знатных людей. И прекратися мятеж не вскоре.            В лето 7191 ноемврия в 26 день возгореся огнь из трубы в царском доме, и преиде на патриарш дом, и по Крестовой дойде до церкве Дванадесяте апостол, верха погореша. От великого же зною возгореся святая соборная церковь Оуспения пречистыя богородицы: зайде огнь под железную кровлю мех глав во птичие гнезда, в воспалиша­ся вси древяныя твердости. И велий жар бысть в соборной церкви, вси мняще, яко пастися ей, понеже и пали кандилы многия, разгоревся в попадаша. Святыя же иконы местныя и деисусы, праотец и пророков и прочия образы, и честныя кресты, в святых чюдотворцов раки с чюдотворными мощми
л. 104 об.	// святейший Иоаким патриарх изнесе со освященным
	чином во святую соборную церковь архистратига Михаила, и разницы, и книгохранителницы все что есть принесоша. Зрящим тогда всем чюдеси и ужаса исполнишися, дивящися на святую церковь, откуду таковое чюдо содеяся и како огнь зайде? Зело всем оужасно бысть. Оустрашися же и святейший патриарх: став на паперти оу церкви собора архангела Михаила оужасеся сердцем и восплакася, видя гнев божий, много ожидая, дондеже прекратися. И по воли божии преста горети. И паки изнесе вся в соборную цер­ковь Оуспения пречистая богородицы, яко же и прежде оучредив, понеже святая церковь невредима бысть, яко же и ныне видим, но жар в ней бысть зело велик от верха. По том покровена бысть белым кованым железом по желез­ным дугам и решоткам.            Того ж году ианнуария в 17 день в четвертом часу дне явися знамение на небеси над царствующим градом: круг великий светел, яко быти ему о всей Москве, видом бел. На
л. 105	том же великом крузе кругл знамений, яко оузлы // по верви
	белее снега. Свет бяше в четырех местех: проти­ во востоку, другий - противо югу, или полудни, третий - противо летняго западу, четвертый - противо севера. [150] И стояху кождо на своем месте, подобно яко оу града башни белы, и от них лучи белыя. Между же восточной и южной, в средине болшаго круга, поверх солнца дуга розными сиянии, рогами вверх от солнца. Солнце же сиявше велми светло. Облаков же на небе не бысть, токмо мразно. И тако стояше три часа. Людем же, смотря, дивящимся чюдодеянию божию. Потом же минуся круг великий, остася едино солнце сиявше на вселенную, яко же и ныне зрим.            Того ж году бысть лето тепло и. сухменно, дождя было мало по Ильин день. Овощь всякой родися рано, и на яблонях после перваго плода был другой цвет и яблока были же, но зелены, до осени стало времени мало, не узрели. Такожде и ягоды малина, земляница после перваго зрения второе цвели
л. 105 об.	же, и ягоды были зрелые, но обаче их было // не много.
	В лето 7192-го февруариа в 10 день царь Иоанн Алек­сиевич всея России сочетался венцем в законном браце с царицею Параскевою Феодоровною Салтыковых.            В лето 7197-го ианнуариа в 27 день Петр Алексиевич всея России сочетался законным браком с царицею Евдокиею Феодоровною Лопухиных.            Того ж году августа[m] против осмаго числа в шестом часу нощи царь Петр Алексиевич всея России пойде тайным обычаем со всем домом своим царским наскоро из села Преображенского в Троицкой Сергиев манастырь от измен­ников Федки Шакловитова с товарищи его единомысленники. И от них в измене он, Федка, обличен, что его, государя, хотели погубить, кажнен смертию сентября во вторыйна- десять день сто девяность осмаго. Тото ж числа князь Василея
л. 106	Голицына боярство отнято и послан в заточение // в
	Пустоезерской острог со всем его домом на вечное житье, вместо смерти живот дан.            Вскоре же и единомысленницы их, чернец Селиверстко да стрелцы Никитка Гладкой, Андрюшка Стрижев пойманы в Дорогобужском уезде в Бязикове монастыре, и привезены к Москве. и пытаны из Стрелецкого приказу. и кажнены [151] смертию ж.            В лето 7198 февруариа в 19 день рождение благовер­наго и благороднаго царевича Алексия Петровича всея России, а тезоименитство его государево марта в 17 день.            Того ж году марта в 17 день преставися Иоахим патриарх московский и всея России.            Того ж году августа в 24 день возведен на патриар­шеский престол святейший Адриан патриарх московский и всея России, бывый митрополит Казанский".   ГБЛ, ф. 199 (Никифоровское собр.), № 69, лл. 96 об. - 106.